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        怎樣成為圣人,是新儒家的主要問題之一,周敦頤的回答是"主靜",他又進一步說"主靜"就是"無欲"的狀態。他的第二篇主要著作是《通書》,在《通書》中可以看出,他說的"無欲",與道家和禪宗說的"無為"和"無心",是基本一樣的,可是,他用"無欲",不用"無為"、"無心",這表明他企圖撇開佛家的出世性質。若就這些名詞來說,"無欲"的"無",并不如"無心"的"無"那樣地概括一切。

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