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                    在17世紀初的悲劇中瘋癲也產生戲劇效果,但它是通過揭示真理(真相)來產生戲劇效果;瘋癲依然通向語言,通向一種更新后的闡釋語言和關于被重新征服了的現實的語言。它至多只能是悲劇的倒數第二個時刻,而不能成為《安德洛瑪克》中那樣的最后時刻。而在后者那種最后時刻,沒有揭示其它任何真理,只能通過諺妄揭示激情的真理,因為激情在與瘋癲結合時達到了登峰造極的程度。

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                  2020-09-08   我不愿意修一座宮殿來做我的住所,因為大廈千間,夜眠不過八尺,公用的屋子是不能算作某一個人的;我的每一個仆人的房間,也好象我的鄰居的房間一樣,跟我是不相干的。東方人盡管是放縱聲色,但他們的居室都是非常簡樸的。他們把人生看作旅行,把他們的家看作逆旅。這個道理,對那些企圖長生的富翁來說,當然是不起作用的;不過,我另外有一個理由將使我采取東方人的那種作法。我認為,要是我在一個地方擺設了很多的東西,那等于是不讓我到別的地方去,等于是把我囚禁在我所謂的宮殿里了。這個世界其本身就是一個相當漂亮的宮殿:一個闊氣的人要講求享受的話,不是隨處都可以享受的嗎?“凡是有福可享的地方,便是我的家鄉。”他應當拿這句話作為他的座右銘。哪一個地方是金錢萬能,哪一個地方就是他的家;哪一個地方能夠放他的保險箱,哪一個地方就是他的國土,正如菲力浦所說的,不論什么地方,只要他那匹馱著銀子的騾子能夠進得去,就可以作他的家。我們為什么要把自己關在幾堵墻和幾扇門里,好象是永遠不越雷池一步呢!如果發生了一場瘟疫或戰爭或暴動,使我不得不離開一個地方而到另一個地方,我將發現,我還沒有到達那個地方,那里就已經給我準備好旅舍了。既然是走遍天涯到處都有人為我準備旅舍,我為什么又要自己去修蓋一個旅舍呢?我為什么要這樣忙忙碌碌,放著今朝的福不享,硬要等到以后呢?一個人處處同自己過不去,是不能過愉快的生活的。所以,恩珀多克利斯責備阿格里仁托說,他們一方面把享樂的東西堆存起來,好象他們只有一天的命好活似的,而另一方面又在那里大興土木,好象他們是要長生不死似的。

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